Денешна дата
26/11/2020

ЗА “ПОЛИТИКАТА” И ОСТАНАТИТЕ ДЕМОНИ

Филозофот Емил Сиоаран вели дека кај тие што се прогонети можете да регрутирате најголем прогонител. Во нашиот случај, најголемите цензори и тие што линчуваат може да се најдат токму во политичките, партиски „преселници“, кои сакаат да ја легитимираат својата лојалност во друго политичко опкружување.

Пишува: Бардул Заими

Изборните кампањи предизвикуваат емоции, политички страсти. Политичките партии ги вклучуваат моторите на пропаганда. Отсекогаш било така. Политиката живее со овие страсти. Политичките партии бараат изборна мобилизација, барајќи што е можно повеќе да се „соберат“ политички поени за денот на изборната одлука. И тоа е совршено нормално, тоа е дел од демократскиот живот.
Секако, во средини каде демократиите сè уште се неконсолидирани во конкурентските политички субјекти, се појавуваат фрустрации, параполитичка нетрпеливост, што го прави просторот на демократијата непристоен, а понекогаш може да се забележат и агресивни тоталитарни тонови.
Токму овие груби тонови се оправдани со сите видови на морализации, но зад кои секогаш се кријат ситните интереси на неуспешните индивидуи кои ги создаваат тие непотребни иритации на плоштадот на политиката и демократската конкуренција.

Овие форми на екстремна милитантност, поттикнати од омраза, омраза за другиот како „непријател“ кои треба да бидат уништени, се присутни уште од почетокот на демократијата во албанскиот политички простор, но не само тука. Дека политиката понекогаш може да биде сурова, не е во прашање. Има случаи кога оваа агресивна политичка страст се рашири дури и во семејствата и екстремните идеолошки ставови создадоа нарушени односи во рамките на пријателите, семејството и општо во општеството.
Факт е дека политиката живее според антагонизми, но не и од оние антагонизми кои произведуваат огорченост, отрови и ниски деструктивни удари што можат да му наштетат на човекот.
Секако дека во ова време на болна транзиција веќе има значителна политичка еманципација, но има и такви основни форми кои создаваат тензија, кои создаваат напната и често прогонувачка околина.
И, во целата оваа ситуација, партиите парадоксно порано се еманципираа од некои анонимуси кои, сакајќи да создадат егоцентричен протагонизам, одат дотаму што ја преземаат улогата на цензор и линч против сите што не се совпаѓаат со нивниот гнев, со шекспировски „отрови“ од нивната догма.
Демократијата е поле на дебата и е составено од носечките идеологии за кои се политичките партии, граѓанското општество, независните сфери и другите социјални групи и актери.
Филозофот Емил Сиоаран вели дека кај тие што се прогонети можете да регрутирате најголем прогонител. Во нашиот случај, најголемите цензури и линчови може да се најдат токму во политичките, партиски „преселници“, кои сакаат да ја легитимираат својата лојалност во друго политичко опкружување.
Демократијата не е ниту догма, ниту линч. Демократијата не е ниту вера ниту апсолутна вистина, туку е динамика на вистините фрлени на плоштадот на аргументирана и култивирана дебата.
Политиката во никој случај не може да се замисли без човечка димензија и без игри на слобода, дефинирани од еден филозоф.

Ние сме под значењето на слободата кога сме во толерантна и агресивна различност да размислуваме различно, со поинаков поглед на нештата.
Ние сме на работ на кампања и постои можност повторувањето да се случи повторно. Lifeивотот е малку подолг од предизборната кампања и агресивната и лингвистичка догма. Сепак, политичките партии имаат свои прилози за политички, а понекогаш ирационални политички страсти. Но, ние обичните смртници, како и секогаш, моравме да разбереме дека по изборите, после егоцентричните бури доаѓа период на „мир“ што е повторно „амортизиран“ од истите политички актери.
Да сме живи издрави, ќе имаме многу што да раскажеме!