Се чини дека Теодосиевата линија е образованието, но образованието во најшироката смисла на зборот. Не само формалното образование, туку образованието како општествен процес, како култура и како негување на повеќе генерации по ред. Тешко е да се прифати, но образованието и воспитувањето, како поширок концепт, кај нас започнале доцна и сè уште имаат големи празнини во процесот на нивното развивање. Токму поради тоа, многу тешко се усогласуваат со современите контексти, бидејќи цели етапи од општествениот и граѓанскиот развој биле прескокнати без целосно да бидат усвоени.
Пишува: Лорик Идризи
Во неколку наврати сум имал можност да ги посетам балтичките земји, главно Летонија, поточно Рига. За време на овие патувања, една од работите што веднаш паѓаат в очи е фактот дека сè функционира онака како што треба. Од аеродромот до хотелот може да се стигне за околу 1,5 евра. Од дигиталниот пристап за купување билет, модерните и редовни автобуси, па сè до скромната цена на јавниот превоз, системот е изграден така што да му го олесни животот на граѓанинот.
Тоа е нешто што, за жал, не е случај во Северна Македонија. Да се стигне до аеродромот речиси секогаш претставува предизвик. Или треба да најдете некого од семејството кој ќе ве однесе, или да платите релативно висока цена за приватен превоз, бидејќи аеродромот и понатаму е многу слабо достапен со јавен превоз.
И во самиот град, во Рига, се чини дека сè функционира. Јавната инфраструктура е функционална, превозот е редовен, а за зелените површини и парковите речиси и да нема потреба да се зборува. Ги има во голем број дури и во самиот центар на градот.
И токму тука се наметнува прашањето: зошто балтичките земји успеаја, а ние и понатаму заостануваме?
Летонија, Литванија и Естонија се земји кои, во многу аспекти, можат да се споредат со Северна Македонија. Имаат релативно мал број жители, минато под комунистички систем и поминале низ длабоки процеси на политичка, економска и општествена транзиција. Дури ни аргументот што често се користи во Северна Македонија, дека соживотот на повеќе етнички заедници во една држава ги прави реформите потешки, не е целосно убедлив. И балтичките земји имаат значителни етнички заедници, особено население со руско етничко потекло, кое сè почесто се определува како рускојазично население.
Значи, според многу компаративни карактеристики имаме сличности. Дури и кога се прават компаративни анализи преку Евростат, Естонија и Летонија се појавуваат како „Similar places in EU“ (слични места во ЕУ) во однос на Северна Македонија. Сепак, овие земји успеаја да остварат длабока европска метаморфоза, додека ние останавме заглавени во транзиција која изгледа како никогаш да нема да заврши.
За време на моето учество во една програма на Stockholm School of Economics in Riga, оваа разлика станува уште повидлива. Кога ќе видите како функционираат институциите, универзитетите, инфраструктурата и самиот однос на граѓанинот кон јавниот простор, станува јасно дека развојот не е само прашање на инвестиции или пари.
Се чини дека Теодосиевата линија е образованието, но образованието во најшироката смисла на зборот. Не само формалното образование, туку образованието како општествен процес, како култура и како негување на повеќе генерации по ред. Тешко е да се прифати, но образованието и воспитувањето, како поширок концепт, кај нас започнале доцна и сè уште имаат големи празнини во процесот на нивното развивање. Токму поради тоа, многу тешко се усогласуваат со современите контексти, бидејќи цели етапи од општествениот и граѓанскиот развој биле прескокнати без целосно да бидат усвоени.
И тука не зборуваме само за универзитетите, училиштата или позиционирањето на меѓународните индекси за квалитет. Зборуваме за нешто многу пошироко: за образованието и воспитувањето на генерациите, граѓанската култура, односот кон институциите, однесувањето кон јавниот простор и, пред сè, чувството на одговорност кон заедничкото добро.
Во Северна Македонија и во голем дел од Балканот, без целосно да ги поминеме овие етапи на општествен и институционален развој, веќе влеговме во една сосема поинаква епоха, епохата на вештачката интелигенција, забрзаната дигитализација и новите технолошки трансформации.
И токму тука, можеби, се наоѓа најголемиот предизвик. Многу е тешко на здрав и одржлив начин да се усвојат технологиите на иднината кога сè уште недостига институционална и граѓанска култура која во други земји се градела и негувала со децении.